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商品訊息功能
商品訊息描述
【Osun】一體成型防蹣彈性沙發套-防蹣彈性九素色任選CE-173
沙發靠背和扶手高低款式不限
四種尺寸:1人座 2人座 3人座 4人座
五圖騰款九種素色款: 嫩綠鳳羽/紅色金盞花 / 米色緹花 / 咖啡金玫瑰 / 紫色玫瑰 / 紅色 /咖啡 / 杏色 / 紫色 / 橘色 / 蘋果綠 / 黑色/灰色/土耳其藍
換季精選囉~家中的老舊沙發，也要作作拉皮手術，換上新裝！多種花色可供選擇，無論你家有多少人，單人、雙人、三人或是四人都有適合尺寸可以使用。輕易簡便即可將沙發套服服貼貼的安裝在你的沙發上！
【Osun】一體成型防蹣彈性沙發套，經吸濕排汗處理，觸感柔順不悶熱，擁有高於標準值以上的品質！而布料的防?效果更經過認證，讓人坐得安全、安心！一組優質的沙發不僅要好坐，也要耐看！好坐的沙發很多、但是要買到好看的卻不容易，不如就讓沙發套來改變沙發的風貌！
花小錢，舊沙發變新沙發
吸濕排汗處理，觸感柔順不悶熱
日本JIS L 1920 防蹣測試方法檢測
左右扶手九成以上沙發適用
Osun歐桑沙發套特色及優點:
1.可保護沙發，並隨時變換居家風格。
2.布料服貼性高，觸感舒適柔軟。抗皺材質，不必熨燙。不退色，洗再多次也如新的一樣。
3. 布料經防蹣抗菌處理，適合家有小朋友和寵物。
4. 布料經耐米處理，透氣清爽。
5. 彈性布料，延展性高，可以適用市面上大部分沙發。
6. 防髒汙、可水洗，容易清洗。透氣性佳，易乾燥。
7. 好拆、好裝，經常拆下機洗也很方便。
8. 體積小，好收納。
9. 家中舊沙發磨損，買一套動輒4、5萬元，只要花小錢就可以將家裡的舊沙發變身為新沙發。
10.咖啡金玫瑰擁容華貴, 顯示屋主高貴氣質。
11.紫色玫瑰優雅大方，有安定心寧的效果。
12.米色緹花百搭家具配色，一年四季皆適宜。
13.華麗酒紅;襯香檳金花色，平日看了心曠神怡，年節喜慶增添貴氣，金碧輝煌。
14嫩綠鳳羽，生氣盎然，精神舒爽。
產品材質：聚脂纖維加彈性布料
商品配件：防扯條： (1人座5支、2人座6支、3人座8支、4人座10支)
布料服貼不需加止滑墊
清洗方式：
1. 建議手洗後陰乾；本材質抗皺，不需燙平，烘乾時請用低溫(攝氏60度以下)即可。
2. 可機器(請放置洗衣袋內)水洗，放入網袋，以弱速洗滌並縮短洗滌行程，水溫在攝氏40度以下。
★商品顏色因電腦色差的問題，請依實際顏色為主。★
【商品規格】
商品重量：1.5公斤
材質：100%聚酯纖維
1人座適用沙發椅總寬度 95~140公分
2人座適用沙發椅總寬度 145~185公分
3人座適用沙發椅總寬度 195~230公分
4人座適用沙發椅總寬度 230~280公分
商品配件：防扯條-1人座5支、2人座6支、3人座8支、4人座10支
活動產品
商品訊息特點
【商品規格】
材質：100%聚酯纖維
單人座適用沙發椅總寬度 95~140公分
雙人座適用沙發椅總寬度 145~185公分
三人座適用沙發椅總寬度 195~230公分
四人座適用沙發椅總寬度 230~280公分
防扯條-單人座5支、雙人座6支、三人座8支、四人座10支
| 保固期 |
30天保固期非人為因素，辦理退貨商品必須是全新狀態且包裝完整，否則將會比價影響退貨權限。 |
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
（中央社記者吳琬婷台北27日電）台北市長柯文哲在導演魏德聖的新片「52Hz, I love you」中客串一角，他今天出席電影特映會，觀賞自己在電影中的表現，他也向台灣觀眾喊話，希望大家一起進電影院支持國片。
導演魏德聖執導的音樂喜劇片「52Hz, I love you」今天在台北信義威秀舉行特別放映會，台北市長柯文哲、台北市文化局局長鍾永豐、導演魏德聖、演員安乙蕎都出席向現場觀眾致意。
電影中除將台北市營造成傳遞幸福的浪漫城市外，也特邀柯文哲獻出電影處女秀，客串演出證婚人一角。柯文哲說，「對於國片，台北市政府一定會給予最大的支持，也歡迎其他導演以台北市為拍攝背景。」
柯文哲今天也將親自驗收自己在電影中的表現，他笑說，「很想看看自己在大銀幕上長什麼樣。」同時也呼籲台灣觀眾一起進電影院支持國片、一起支持魏德聖導演。
魏德聖則表示，電影很難得以台北市為背景，希望電影有拍攝出不一樣的台北，他認為，這個城市不應該只有理想，也要有愛情，兩者互相交映才是最和諧的生活。
魏德聖的前作「海角七號」中，一開場就是男主角范逸臣用髒話咒罵台北，讓人揣測魏導是否怨恨台北。魏德聖今天解釋，「我其實沒有氣台北，是氣年輕時在台北的自己不爭氣。」
「52Hz, I love you」將搶攻賀歲檔期，於1月26日在台上映。1051227
中國時報【楊渡】
借現代主義的語言形式，去點燃反抗威權的火種，成為一代人的共同精神面貌……他們像尤里西斯，「遠行網路購物」異國他鄉，甚至身入黑牢，最後都逐一「回歸」，回歸到文學的「故土」。
然而，《文星》雜誌接著上場。創刊於1957年的《文星》標榜「文學的，藝術的，生活的」，發刊詞「不按牌理出牌」即點出它希望有所異於當道文化的理念。1961年李敖開始主編《文星》，以〈給談中西文化的人看看病〉〈老年人與棒子〉等文，點名批判文化界的「老人」，抵抗黨國的保守主義，迅速點燃「中西文化論戰」，隨後《文星》成為李敖與胡秋原、徐復觀、居浩然等論戰的所在。戰火延燒幾年，讓《文星》成為西化派重鎮，廣受青年歡迎，也受到當局的注目，而屢屢遭到查禁。它的副刊隨之風行一時，而文星書店出版的書籍則涵蓋了當時文壇的青年作家。直到1965年被警備總部查禁，宣告停刊。
但青年世代的文化反找便宜抗並未結束。
1965年創刊的〈劇場〉更微妙。那幾乎是當時台灣文壇的一時豪傑。包括：邱剛健、黃華成、劉大任、陳映真、王禎和、黃春明、曹永洋等，包含詩、小說、劇場、導演、評論等。據劉大任說，〈劇場〉首度演出《等待果陀》時，開幕由陳映真拿一面用石膏做的，但漆成古銅色的鑼，上場一敲打，立即就碎了，觀眾驚笑聲中，他大喊一聲：開始了。1967年，一樣是因無經濟支撐，而宣告停刊。為時三年的雜誌，出了9期。
1966年10月10日創刊的《文學季刊》則是由尉天驄主編的季刊，作者包括了陳映真、姚一葦、黃春明、七等生、施叔青等人，包括了畫家吳耀忠在內的作家們，常常在明星咖啡廳寫稿聚會。窮作家們互相支援，誰領了薪水，有錢的就請客，沒錢就掛在帳上。雜誌基本是在咖啡廳完成的。這雜誌是直到1968年7月，陳映真因「民主台灣聯盟」案件，以「組織聚讀馬克思主義、魯迅等左翼書冊及為共產黨宣傳」等罪名，被逮捕入獄，尉天驄、黃春明也受到牽連調查，終於告終。其後就改為不定期出刊了。
這些時起時伏、不斷拍打戒嚴體制岩岸的雜誌，如「亂石崩雲，驚濤裂岸，卷起千堆雪」；雖然總是因為政治的因素、經濟的因素而停刊，但內容包含了文學、文化、藝術、劇場等各個方面，呈現了一些共同的特性，總結來說，即是：西化、叛逆、批判、追求創新；代表著年輕世代對封建、保守、威權、戒嚴體制的反抗。
那是反叛的年代。表現形式上是現代主義，是繼承了歐美發韌於十九世紀末二十世紀初的現代主義脈絡。現代主義的作家、藝術家、文學作品、戲劇、存在主義哲學等也相繼被引進台灣，形成一時風潮，對文學創作產生重要的影響。但更本質的關鍵是：它借用了現代主義來批判當時的台灣。
事實上，1960年代的台灣經濟還很落後，工業根本不發達，距離歐洲的現代主義所批判的工業時代還很遙遠，但借用這個「隱喻式的現代主義」，去呈現台灣的現實，卻有著直指本質的力量，因此風行一時。
那使人荒蕪的戒嚴體制（一如工業體制），使人消失存在意義的兩岸戰爭狀態（有如戰後的歐洲），使人成為物質奴隸的經濟政策（一如歐洲批判的工業文明），使人成為渺小螺絲釘的國家機器宰制下的生命（一如工業文明中的個體），使人變成權力控制下的螻蟻（一如存在主義所呈現的人類生存情境）……。
這種反諷式的對照，雖然不是直接面對台灣社會現實的批判，但透過虛無的否定，甚至以一種「冷冷轉身走開去」的姿態，去漠視並對抗威權的意識形態控制，卻已完成對政治虛偽的反抗。直白的說，即是借現代主義那種當權者所難以理解的語言形式，去點燃反抗威權的火種。
這樣的反抗，成為一代人的共同精神面貌。《筆匯》《現代文學》《文星》《劇場》莫不如此。其中最主要的，當然是作家和作品，那才是召喚著自由靈魂的哨音。
然而，作家也在尋找出路。戒嚴體制未變，精神苦悶依舊，反抗的靈魂在台灣找不到出口，又不甘於只是虛無的否定，遂轉而尋找精神的出路、理想實踐的出口。陳映真的小說逐漸轉向了現實的反諷與批判，黃春明的小說直指台灣底層的真實生存，施叔青筆下的鹿港帶著傳奇般魔魅的毀滅感，王文興的《家變》隱含著世代的反抗，這些作品，已然預示著一個新世代的來臨。
然而，當時的政治環境並沒有留下「出路」。懷著激烈的理想主義熱情的青年作家如陳映真，於是走向「必欲付諸於行動」的革命之路。而更多的作家則在苦悶中，選擇離開，去異鄉追尋自由的天空；去流浪天涯，尋找理想實踐的所在。
白先勇、施叔青、劉大任、王文興、陳若曦等，都先後出國。
而1960年代的台灣，便是在陳映真的被捕與《文季》的停刊之後，走入另一個階段。
如果，1960年代的台灣只移殖了歐美的現代主義，就沒有1970年代的「鄉土文學論戰」了。事實上，1960年代的文學作家之中，社會關懷與批判的現實主義精神已隱隱然埋下種籽。黃春明的小說刻劃著台灣農村沒落的底層面貌；王禎和文字中那精緻的台語，《嫁妝一牛車》的深深的悲哀，帶出語言歧異性的反諷力量；白先勇筆下的沒落貴族，象徵著國民政府威權的腐敗衰落；而王文興1973年所發表的《家變》更寫下了年輕世代對上一代的蔑視與反抗。更不必說陳映真從《將軍族》那傷感抑鬱的理想主義者，轉向《第一件差事》的冷靜與批判，早已預示了一個新時代的來臨。
感受到1960年代的精神底蘊，那內在的反叛精神，就不難理解為什麼後來這一群作家，都如劉大任所寫的《浮游群落》，各自在命運的飄浮中，走向「遠行」的長路。
然而那遠行不是無端的漂泊，而是理想的追尋。
陳映真把他的入獄七年比喻成「遠行」。遠行歸來後，他繼續寫作小說，以〈夜行貨車〉震撼文壇，並繼續寫出了《萬商帝君》、《山路》等系列，其思想高度與文學藝術之成就，至今少有人能及。
劉大任在保釣後去了中國大陸，追尋他的理想，出來後在聯合國工作，寫出一系列長篇小說；陳若曦追隨丈夫去了北京，看到文革的真實壓抑，出來後寫出了《尹縣長》等一系列小說；施叔青繼續寫作小說，在香港旅居多年後，寫出了《香港三部曲》，爾後還寫了台灣三部曲；尉天驄在文季停刊多年後，除了教書，還繼續寫作文學評論，在1970年代的鄉土文學論戰中，從理論上支持鄉土文學，起了決定性的作用。白先勇則不斷在藝術上精進追尋，寫了文學史上第一部刻劃同志的小說《孽子》，近幾年推動崑曲，製作《青春版牡丹亭》，在世界巡迴演出兩百餘場。
這些從1960年代出發的靈魂，像尤里西斯，歷經千里萬里的航程，「遠行」異國他鄉，甚至身入黑牢，最後都逐一「回歸」，回歸到文學的「故土」。一如許多作家所述，心靈的所繫，才是故鄉。在文學的世界，唯有寫作，才是作家最後的歸宿。（下）
（全文完）
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