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商品訊息功能



商品訊息描述

【Osun】一體成型防蹣彈性沙發套-防蹣彈性九素色任選CE-173

沙發靠背和扶手高低款式不限

四種尺寸:1人座 2人座 3人座 4人座

五圖騰款九種素色款: 嫩綠鳳羽/紅色金盞花 / 米色緹花 / 咖啡金玫瑰 / 紫色玫瑰 / 紅色 /咖啡 / 杏色 / 紫色 / 橘色 / 蘋果綠 / 黑色/灰色/土耳其藍

換季
精選囉~家中的老舊沙發,也要作作拉皮手術,換上新裝!多種花色可供選擇,無論你家有多少人,單人、雙人、三人或是四人都有適合尺寸可以使用。輕易簡便即可將沙發套服服貼貼的安裝在你的沙發上!



【Osun】一體成型防蹣彈性沙發套,經吸濕排汗處理,觸感柔順不悶熱,擁有高於標準值以上的品質!而布料的防?效果更經過認證,讓人坐得安全、安心!一組優質的沙發不僅要好坐,也要耐看!好坐的沙發很多、但是要買到好看的卻不容易,不如就讓沙發套來改變沙發的風貌!

花小錢,舊沙發變新沙發

吸濕排汗處理,觸感柔順不悶熱

日本JIS L 1920 防蹣測試方法檢測

左右扶手九成以上沙發適用

Osun歐桑沙發套特色及優點:

1.可保護沙發,並隨時變換居家風格。

2.布料服貼性高,觸感舒適柔軟。抗皺材質,不必熨燙。不退色,洗再多次也如新的一樣。

3. 布料經防蹣抗菌處理,適合家有小朋友和寵物。

4. 布料經耐米處理,透氣清爽。

5. 彈性布料,延展性高,可以適用市面上大部分沙發。

6. 防髒汙、可水洗,容易清洗。透氣性佳,易乾燥。

7. 好拆、好裝,經常拆下機洗也很方便。

8. 體積小,好收納。

9. 家中舊沙發磨損,買一套動輒4、5萬元,只要花小錢就可以將家裡的舊沙發變身為新沙發。

10.咖啡金玫瑰擁容華貴, 顯示屋主高貴氣質。

11.紫色玫瑰優雅大方,有安定心寧的效果。

12.米色緹花百搭家具配色,一年四季皆適宜。

13.華麗酒紅;襯香檳金花色,平日看了心曠神怡,年節喜慶增添貴氣,金碧輝煌。

14嫩綠鳳羽,生氣盎然,精神舒爽。

產品材質:聚脂纖維加彈性布料

商品配件:防扯條: (1人座5支、2人座6支、3人座8支、4人座10支)



布料服貼不需加止滑墊

清洗方式:

1. 建議手洗後陰乾;本材質抗皺,不需燙平,烘乾時請用低溫(攝氏60度以下)即可。

2. 可機器(請放置洗衣袋內)水洗,放入網袋,以弱速洗滌並縮短洗滌行程,水溫在攝氏40度以下。

★商品顏色因電腦色差的問題,請依實際顏色為主。★

【商品規格】

商品重量:1.5公斤

材質:100%聚酯纖維

1人座適用沙發椅總寬度 95~140公分

2人座適用沙發椅總寬度 145~185公分

3人座適用沙發椅總寬度 195~230公分

4人座適用沙發椅總寬度 230~280公分

商品配件:防扯條-1人座5支、2人座6支、3人座8支、4人座10支











活動產品















商品訊息特點









【商品規格】

材質:100%聚酯纖維
單人座適用沙發椅總寬度 95~140公分
雙人座適用沙發椅總寬度 145~185公分
三人座適用沙發椅總寬度 195~230公分
四人座適用沙發椅總寬度 230~280公分

防扯條-單人座5支、雙人座6支、三人座8支、四人座10支















保固期

30天保固期

非人為因素,辦理退貨商品必須是全新狀態且包裝完整,否則將會比價影響退貨權限。







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下面附上一則新聞讓大家了解時事

(中央社記者吳琬婷台北27日電)台北市長柯文哲在導演魏德聖的新片「52Hz, I love you」中客串一角,他今天出席電影特映會,觀賞自己在電影中的表現,他也向台灣觀眾喊話,希望大家一起進電影院支持國片。

導演魏德聖執導的音樂喜劇片「52Hz, I love you」今天在台北信義威秀舉行特別放映會,台北市長柯文哲、台北市文化局局長鍾永豐、導演魏德聖、演員安乙蕎都出席向現場觀眾致意。

電影中除將台北市營造成傳遞幸福的浪漫城市外,也特邀柯文哲獻出電影處女秀,客串演出證婚人一角。柯文哲說,「對於國片,台北市政府一定會給予最大的支持,也歡迎其他導演以台北市為拍攝背景。」

柯文哲今天也將親自驗收自己在電影中的表現,他笑說,「很想看看自己在大銀幕上長什麼樣。」同時也呼籲台灣觀眾一起進電影院支持國片、一起支持魏德聖導演。

魏德聖則表示,電影很難得以台北市為背景,希望電影有拍攝出不一樣的台北,他認為,這個城市不應該只有理想,也要有愛情,兩者互相交映才是最和諧的生活。

魏德聖的前作「海角七號」中,一開場就是男主角范逸臣用髒話咒罵台北,讓人揣測魏導是否怨恨台北。魏德聖今天解釋,「我其實沒有氣台北,是氣年輕時在台北的自己不爭氣。」

「52Hz, I love you」將搶攻賀歲檔期,於1月26日在台上映。1051227

中國時報【楊渡】

借現代主義的語言形式,去點燃反抗威權的火種,成為一代人的共同精神面貌……他們像尤里西斯,「遠行網路購物」異國他鄉,甚至身入黑牢,最後都逐一「回歸」,回歸到文學的「故土」。

然而,《文星》雜誌接著上場。創刊於1957年的《文星》標榜「文學的,藝術的,生活的」,發刊詞「不按牌理出牌」即點出它希望有所異於當道文化的理念。1961年李敖開始主編《文星》,以〈給談中西文化的人看看病〉〈老年人與棒子〉等文,點名批判文化界的「老人」,抵抗黨國的保守主義,迅速點燃「中西文化論戰」,隨後《文星》成為李敖與胡秋原、徐復觀、居浩然等論戰的所在。戰火延燒幾年,讓《文星》成為西化派重鎮,廣受青年歡迎,也受到當局的注目,而屢屢遭到查禁。它的副刊隨之風行一時,而文星書店出版的書籍則涵蓋了當時文壇的青年作家。直到1965年被警備總部查禁,宣告停刊。

但青年世代的文化反找便宜抗並未結束。

1965年創刊的〈劇場〉更微妙。那幾乎是當時台灣文壇的一時豪傑。包括:邱剛健、黃華成、劉大任、陳映真、王禎和、黃春明、曹永洋等,包含詩、小說、劇場、導演、評論等。據劉大任說,〈劇場〉首度演出《等待果陀》時,開幕由陳映真拿一面用石膏做的,但漆成古銅色的鑼,上場一敲打,立即就碎了,觀眾驚笑聲中,他大喊一聲:開始了。1967年,一樣是因無經濟支撐,而宣告停刊。為時三年的雜誌,出了9期。

1966年10月10日創刊的《文學季刊》則是由尉天驄主編的季刊,作者包括了陳映真、姚一葦、黃春明、七等生、施叔青等人,包括了畫家吳耀忠在內的作家們,常常在明星咖啡廳寫稿聚會。窮作家們互相支援,誰領了薪水,有錢的就請客,沒錢就掛在帳上。雜誌基本是在咖啡廳完成的。這雜誌是直到1968年7月,陳映真因「民主台灣聯盟」案件,以「組織聚讀馬克思主義、魯迅等左翼書冊及為共產黨宣傳」等罪名,被逮捕入獄,尉天驄、黃春明也受到牽連調查,終於告終。其後就改為不定期出刊了。

這些時起時伏、不斷拍打戒嚴體制岩岸的雜誌,如「亂石崩雲,驚濤裂岸,卷起千堆雪」;雖然總是因為政治的因素、經濟的因素而停刊,但內容包含了文學、文化、藝術、劇場等各個方面,呈現了一些共同的特性,總結來說,即是:西化、叛逆、批判、追求創新;代表著年輕世代對封建、保守、威權、戒嚴體制的反抗。

那是反叛的年代。表現形式上是現代主義,是繼承了歐美發韌於十九世紀末二十世紀初的現代主義脈絡。現代主義的作家、藝術家、文學作品、戲劇、存在主義哲學等也相繼被引進台灣,形成一時風潮,對文學創作產生重要的影響。但更本質的關鍵是:它借用了現代主義來批判當時的台灣。

事實上,1960年代的台灣經濟還很落後,工業根本不發達,距離歐洲的現代主義所批判的工業時代還很遙遠,但借用這個「隱喻式的現代主義」,去呈現台灣的現實,卻有著直指本質的力量,因此風行一時。

那使人荒蕪的戒嚴體制(一如工業體制),使人消失存在意義的兩岸戰爭狀態(有如戰後的歐洲),使人成為物質奴隸的經濟政策(一如歐洲批判的工業文明),使人成為渺小螺絲釘的國家機器宰制下的生命(一如工業文明中的個體),使人變成權力控制下的螻蟻(一如存在主義所呈現的人類生存情境)……。

這種反諷式的對照,雖然不是直接面對台灣社會現實的批判,但透過虛無的否定,甚至以一種「冷冷轉身走開去」的姿態,去漠視並對抗威權的意識形態控制,卻已完成對政治虛偽的反抗。直白的說,即是借現代主義那種當權者所難以理解的語言形式,去點燃反抗威權的火種。

這樣的反抗,成為一代人的共同精神面貌。《筆匯》《現代文學》《文星》《劇場》莫不如此。其中最主要的,當然是作家和作品,那才是召喚著自由靈魂的哨音。

然而,作家也在尋找出路。戒嚴體制未變,精神苦悶依舊,反抗的靈魂在台灣找不到出口,又不甘於只是虛無的否定,遂轉而尋找精神的出路、理想實踐的出口。陳映真的小說逐漸轉向了現實的反諷與批判,黃春明的小說直指台灣底層的真實生存,施叔青筆下的鹿港帶著傳奇般魔魅的毀滅感,王文興的《家變》隱含著世代的反抗,這些作品,已然預示著一個新世代的來臨。

然而,當時的政治環境並沒有留下「出路」。懷著激烈的理想主義熱情的青年作家如陳映真,於是走向「必欲付諸於行動」的革命之路。而更多的作家則在苦悶中,選擇離開,去異鄉追尋自由的天空;去流浪天涯,尋找理想實踐的所在。

白先勇、施叔青、劉大任、王文興、陳若曦等,都先後出國。

而1960年代的台灣,便是在陳映真的被捕與《文季》的停刊之後,走入另一個階段。

如果,1960年代的台灣只移殖了歐美的現代主義,就沒有1970年代的「鄉土文學論戰」了。事實上,1960年代的文學作家之中,社會關懷與批判的現實主義精神已隱隱然埋下種籽。黃春明的小說刻劃著台灣農村沒落的底層面貌;王禎和文字中那精緻的台語,《嫁妝一牛車》的深深的悲哀,帶出語言歧異性的反諷力量;白先勇筆下的沒落貴族,象徵著國民政府威權的腐敗衰落;而王文興1973年所發表的《家變》更寫下了年輕世代對上一代的蔑視與反抗。更不必說陳映真從《將軍族》那傷感抑鬱的理想主義者,轉向《第一件差事》的冷靜與批判,早已預示了一個新時代的來臨。

感受到1960年代的精神底蘊,那內在的反叛精神,就不難理解為什麼後來這一群作家,都如劉大任所寫的《浮游群落》,各自在命運的飄浮中,走向「遠行」的長路。

然而那遠行不是無端的漂泊,而是理想的追尋。

陳映真把他的入獄七年比喻成「遠行」。遠行歸來後,他繼續寫作小說,以〈夜行貨車〉震撼文壇,並繼續寫出了《萬商帝君》、《山路》等系列,其思想高度與文學藝術之成就,至今少有人能及。

劉大任在保釣後去了中國大陸,追尋他的理想,出來後在聯合國工作,寫出一系列長篇小說;陳若曦追隨丈夫去了北京,看到文革的真實壓抑,出來後寫出了《尹縣長》等一系列小說;施叔青繼續寫作小說,在香港旅居多年後,寫出了《香港三部曲》,爾後還寫了台灣三部曲;尉天驄在文季停刊多年後,除了教書,還繼續寫作文學評論,在1970年代的鄉土文學論戰中,從理論上支持鄉土文學,起了決定性的作用。白先勇則不斷在藝術上精進追尋,寫了文學史上第一部刻劃同志的小說《孽子》,近幾年推動崑曲,製作《青春版牡丹亭》,在世界巡迴演出兩百餘場。

這些從1960年代出發的靈魂,像尤里西斯,歷經千里萬里的航程,「遠行」異國他鄉,甚至身入黑牢,最後都逐一「回歸」,回歸到文學的「故土」。一如許多作家所述,心靈的所繫,才是故鄉。在文學的世界,唯有寫作,才是作家最後的歸宿。(下)

(全文完)

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